lunes, 26 de septiembre de 2016

IBEROS: ORGANIZACIÓN SOCIAL Y MILITAR

Los estados locales estaban regidos por un PRINCIPE (regulo, caudillo) perteneciente a la gentilicia aristocracia del territorio - estado. Los miembros varones de esta clase aristocrática tenían el estatus de guerreros, e incluso de héroes.

Los sacerdotes y sacerdotisas, pertenecientes siempre a las clases sociales elevadas, no formaban una casta estructurada, ya que sus funciones eran ocasionales.

El lugar de los comerciantes en la escala social debió ser diverso. Cabe distinguir el comercio local y regional del gran movimiento mercantil que envolvía a los régulos, donde los negociantes se enriquecían gracias a productos de prestigio traídos por los colonizadores.

La mayor parte de la población podía hacer uso de las armas en un momento de guerra o al alistarse como mercenarios a sueldo en ejércitos extranjeros.

Los alfareros, pintores, orfebres, curtidores, carpinteros o herreros se dedicaban casi en exclusiva a su trabajo.

Las tareas agropecuarias eran la base de la subsistencia en la sociedad ibérica, por lo que la mayor parte de la población, hombres y mujeres, se dedicaba a estas funciones.

La ORGANIZACIÓN MILITAR de los íberos no se basaba en un ejército organizado. En el sur, el régulo se encargaba de reclutar y dirigir las huestes, en las que destacaban las élites aristocráticas. En el noreste, el consejo de ancianos cedía el mando durante el periodo bélico a un caudillo con experiencia militar, que reclutaba a sus guerreros entre los campesinos. La solidaridad de los grupos se aseguraba gracias a la DEVOTIO, una relación que comprometía a la persona a una obediencia a vida o muerte hacia su jefe. El valor de los íberos, y sus estrategias de lucha de guerrilla, fueron elogiados y explotados por los cartagineses, griegos y romanos, destacando el papeL de los mercenarios a sueldo en la Batalla de Himera entre Cartago y Grecia (480 antes de la era común), y en la Segunda Guerra Púnica entre Cartago y Roma (218 - 201 antes de la era común).

FUENTE: panfleto informativo de una exposición sobre los íberos que hubo en Vitoria hace unos años.

BOCARROT

Asegura la riqueza, la abundancia y la salud.

EL hombre antiguo creía que un espíritu daba vida al trigo y hacía abundante la cosecha y cuando segaban los campos el genio se refugiaba en las últimas espiga que quedaban. El que podía apoderarse de él no solo aseguraba el rendimiento de ese campo si no a más de la riqueza, abundancia y la salud de su casa. Más tarde fueron dedicados tributos a la dehesa del trigo, conocida por los pueblos antiguos con los nombres de Demeter o de Ceres.

En Samalús y Sant Pere de Torelló (Catalunya) este personaje originario de una antigua divinidad del trigo lo llamaban BOCARROT. El parecido con un macho cabrío era porque se le otorgaba a este animal una gran fuerza reproductora.

Cuando fue impuesto el cristianismo, la nueva religión en su empeño por arrinconar las antiguas creencias, identificó la imagen del BOCARROT - y de todas las divinidades cornudas - con las fuerzas maléficas, pero a lo largo de los siglos los segadores han mantenido su sentido original.

domingo, 25 de septiembre de 2016

IBEROS: TERRITORIO Y FORMAS DE GOBIERNO

El territorio se estructuraba en asentamientos de diferente categoría. En el rango superior se encontraba el OPPIDUM o ciudad fortificada, donde se instalaba la élite jerárquica más alta.

Los POBLADOS  eran de menor tamaño, aunque también fortificados; su extensión territorial variaba de acuerdo con las actividades productivas que llevaban a cabo. Varios de estos poblados eran dependientes de un solo OPPIDUM.

Los CASERÍOS estaban constituidos por varias construcciones aisladas, normalmente en zonas agrarias, con actividad estrictamente productiva y dependientes del poblado más cercano. Eran refugio imprescindible en caso de peligro. Cada uno de los poblados tenía entre 10 y 25 caseríos dependientes del mismo.

Las ATALAYAS , o torres de vigilancia, eran pequeñas construcciones consistentes en un torreón cuadrangular o redondo y uno o varios recintos concéntricos a modo de muralla. Su función era el control del relativamente amplio territorio que abarcaban los OPPIDA.

Dentro de la Cultura Ibérica se reconocen tres formas de gobierno:

  • En el sur, sureste y levante existían pequeños estados locales gobernados por un rey (regulo), principe o caudillo, que se rodeaba de una élite de familias aristocráticas.
  • Otro tipo de gobierno era el controlado por un personaje electo o jerifalte, que actuaba de la misma forma que un régulo, pero que en decisiones importantes recibía el consenso de una asamblea de notable.
  • La tercera modalidad de gobierno se daba en el noreste y  respondía a una sociedad más igualitaria, en la que un consejo de ancianos tomaba las decisiones.

FUENTE: panfleto informativo de una exposición sobre los íberos que hubo en Vitoria hace unos años.

martes, 20 de septiembre de 2016

LA FORMACIÓN DE LA CULTURA IBÉRICA

La Cultura Ibérica, y antes que ella la Tartésica, surgió de la fusión del sustrato indígena con diversos pueblos del Mediterráneo Oriental.

EL SUSTRATO INDIGENA lo conformaban comunidades del final de la Edad del Bronce (1100 - 700 antes de la era común) como las de El Argar en el sureste, la del Bronce Manchego, la del Bronce Valenciano o la de los Campos de Urnas del noreste.

TARTESOS (siglo IX - VI antes de la era común) fue un próspero reino asentado en el Valle del Tertis (Guadalquivir), nacido de la relación de algunos pueblos de la Edad de Bronce con colonizadores fenicios y griegos atraídos por la riqueza metalífera de esas tierras. Su modelo orientalizante entró en crisis antes del final del siglo VI antes de la era común, provocando el surgimiento de la Cultura Ibérica.

LOS FENICIOS procedían del actual Líbano, desde donde comenzaron un proceso de colonización en el Mediterráneo que les llevó a la zona de Tartesos (siglo VIII antes de la era común). Posteriormente fundaron otras colonias en la costa del sur peninsular. Introdujeron en la Península, entre otras cosas, el torno de alfarero, el hierro, el alfabeto, el vino y el aceite.

LOS CARTEGINESES O PÚNICOS también eran fenicios, en concreto de la colonia de Cartago, situada cerca de la actual Tunez. Su etapa de esplendor se produjo VI antes de la era común. Los cartagineses tomaron el relevo de los fenicios en el control de las colonias de la costa peninsular.

LOS GRIEGOS entraron en contacto con Tartesos durante el siglo VII antes de la era común, fundando un siglo más tarde en establecimientos en Cádiz, Málaga y Alicante. A inicios del siglo VI antes de la era común, griegos focenses (del Asia Menor) fundaron la colonia de Emporion (Empúries, 580 antes de la era común), a la que siguieron otras menores en la costa mediterránea como Rhodes (Rosas). Tuvieron fuerte influencia en la formación de la Cultura Ibérica, en especial sobre los pueblos del noreste y levante.

FUENTE: panfleto informativo de una exposición sobre los íberos que hubo en Vitoria hace unos años.

domingo, 27 de diciembre de 2015

Solsticio de invierno 2015

Esta vez he celebrado el solsticio de invierno por partida doble.

El primer día, el día 19 de diciembre, en Mogor, según la tradición druidica, es decir, Alban Arturan. Una experiencia imponente, muy reveladora y muy emotiva, con gente a la que aprecio y que se que me aprecia.

El segundo día, el 20 de diciembre, en casa, con dos amigas. Muy emotivo y muy revelador también. Fue encantador encontrarnos y celebrar juntas. Realizamos un pequeño ritual de Yule, Solsticio de Invierno o como más gustéis llamarlo, con apertura y cierre del círculo, llamando a las deidades y los elementos e invitándolos a estar presentes en nuestro ritual. Realizamos varios trabajos mágicos y acabamos así, celebrando incluso un cumpleaños de una de las integrantes.

Cada vez me siento mas contenta y más segura de celebrar acompañada.

viernes, 13 de noviembre de 2015

Samhain 2015

Segundo ritual que celebro acompañada y aunque fueramos dos, menuda diferencia. Se nota cuando se hacen las cosas sola y cuando se hacen acompañada, aunque parezca tonto.

Antes de celebrar, preparé el altar con las deidades, al norte, ya que por correspondencia es el lugar en el que se encuentra la tierra y porque de allí procedemos y allí vamos al morir. Comenzamos la velada cenando juntas. Poco más tarde nos cambiamos para celebrar, una de negro y otra de blanco, trabajando así la dualidad.

Creamos el círculo. Llamamos a las deidades y a los elementos para que nos acompañaran durante la velada.  Y os puedo asegurar que allí estaban. Nuestros trabajos mágicos fueron una despedida a nuestros familiares fallecidos y unas consagraciones. Celebramos un pequeño banquete (fruta y sidra) y los sobrantes se quedaron como ofrenda a la Madre Doncella y al Padre, en su forma de Cernunnos.

Fue un final y un inicio de año muy emotivo para ambas y lo comenzabamos con el firme propósito de seguir celebrando y trabajando juntas, avanzando juntas en este mundo, estudiando y preparando nuestras propias llamadas a los elementos y a las deidades y apertura y cierre de círculo (lo decidimos a la semana siguiente en un curso en el que estuvimos juntas).

sábado, 3 de octubre de 2015

REQUIEM (CRUZAR EL PUENTE) (WICCA MEDITERRANEA)

  • Se traza el círculo mágico.
  • Invocación a los Dioses para presidir el rito.
  • Si el rito no es de cuerpo presente, debe haber una fotografía del difunto sobre o cerca del altar. El incensario debe estar frente al difunto y el incienso que se queme debe ser saturnal.
  • MENSAJERO: Nos hemos reunido para despedir a nuestro/a hermano/a (nombre del difunto) con quien nos habíamos reunido tantas veces en este círculo de amor y gozo.
  • SACERDOTISA: El confortador ha venido a buscarte para llevarte al País del Verano. Seguramente ya habías cumplido las tareas encomendadas para esta encarnación, y ahora debes volver a las aguas del olvido para preparar tu próximo renacimiento.
  • El coven empieza una lenta danza antideosil que sigue como espiral 1x2 dirigidos por la maiden.
  • SACERDOTE: (nombre del difunto) te acompañaremos hasta el Castillo de la Rueda de Plata donde la Diosa te espera.
  • SACERDOTISA: Siempre que desees podrás reunirte con nosotros, pero ahora tienes que partir.
  • SACERDOTE: Feliz sea nuestro reencuentro, pues seguro que nos encontraremos en otro tiempo, otro lugar, para reconocernos, amarnos y unirnos en el culto a la Diosa. Recuerda la promesa de los Dioses.
  • La maiden, que en su danza ha llegado a la vela del Oeste, declama mirando este punto cardinal:
  • MAIDEN: Adios (nombre del difunto). Feliz partida, feliz reencuentro. Nunca te olvidaremos. Recuerda que te esperaremos en otra época, otro lugar, y quizás bajo otra forma, para reconocerte, recordar y amarnos de nuevo. Confía en la Diosa, Ella te preparará para la próxima encarnación.
  • Todos los participantes despiden mentalmente al difunto. Después empieza una danza en deosil hasta volver a la posición anterior. Cuando todo el coven está en el perímetro del círculo, el sacerdote dice:
  • SACERDOTE: Como toda muerte conlleva una fuerte reafirmación de vida, recordemos los mejores momentos de nuestro hermano.
  • Los sacerdotes y/o los amigos del difunto que lo deseen, hablan de él. Después sigue el rito.
  • SACERDOTISA: Vamos a renovar la alianza con los Dioses. Esta vez, nuestra libación será encomendar a nuestro querido (nombre del difunto), a la Gran Madre y al Señor del Submundo.
  • TODO EL COVEN: Así sea.
  • Se precede a la consagración del vino y los pasteles.
  • Cierre usual del rito.
  • Se retira el círculo mágico.
BIBLIOGRAFÍA:

wicca.vzla.org